那几天来，他们在一个叫ICU的特殊地方，为一位亲人守护，隔着冰冷的门窗与医疗器械，大家想象着亲人正在承受的痛苦，甚至是危险，不由得生出共感。

疾病与痛苦的每每光临，到底在昭示什么？

死神很多时候，就像一个调皮的顽童，不知道在哪一刻就藏到了我们的身后，或是为吓我们一跳，击我们猛醒；或是接我们入天，收我们生命。而我们全然不知这一游戏，真的可以尽量延迟，直延迟到我们已经修真了自己的那一天，才好。 

终于从ICU逃出的亲人说：那一会儿，如果有人愿意帮我承担这个痛苦，我乐意拿出100万。 

我们总喜欢忽略因果去看问题，竟忘了那个“痛苦”原本就是“100万”带来的。这个100万，就是我们一直不愿意放弃的欲念，我们的痛苦，往往就是在欲念中挣扎的结果。欲念不单单指对具象的权力、金钱、异性的追逐，还包括对虚幻的完美、绝对、做个毫无过错的好人的贪恋。 

绝大部分的疾病，都来自外在自己与内在自己的对抗。通俗地说，就是自己在跟自己打架。我们很多时候的拼命，实际上都是为了逃离、切割、摘掉那个不具优越感的标签，或是为了维护、攫取、争夺那个具有优越感的标签。只有当我们把所有的“标签”都不当回事时，那么任何人，任何事也就再没胆量敢与你为敌了。

一个人，如果不能与真实的自己和解，便无法与世界和解。因为“自己“是一切的根源。理解自己，接纳自己，照顾好自己，一个有饱满自我的人，才有可能与万事万物构建起和谐而美好的关系。 

任何一个人，都有权力去争，与人、与物、与事，与天、与地、与命运，我们尽可以去争，直争到不择手段、面目全非、鸡飞狗跳、狼狈不堪，直争到孤家寡人、没有对手、独孤求败，直争到远离本真、没有自我、没有敬畏。所有的争，都是自由的，上天从不会阻止，上天只负责裁判：那就是当我们的欲望、野心与自身的或德行、或智慧、或才能、或体力，甚至是或周围期待的目光不相匹配时，她便会给我们悄悄地下一个套，藉以绊住我们野马一样狂奔无羁的脚步，平衡这个世界，之后让我们有尊严地去换取一种更适合自己存在的活法。 

99.99%患过大病的人，都曾发过这样的感慨：如果让我重来，我再也不生气、再也不争夺、再也不较真，再也不……。总之，就是再也不想与过去的生活方式为伍了。可是，每一个大病，都是由小病而来呀，我们为什么不愿意在小病时，就先行觉知呢？身体是灵魂最忠诚的奴仆，它以镜子一样的单纯折射出我们的真实内心，它告诉我们行事做人或对或错的一切答案。 

我们可以这样相信：每一个挫折、苦难、疾病，甚至是危险，都是上天的仁慈。 

痛苦未必是个宝，但痛苦中的觉知，与觉知后而形成的崭新能量，一定是个宝。

写到这儿时，我想起了不丹，据说那是一个全民信佛，而且还不太富裕的国度，而这个国家的国民幸福指数却相当地高。这是一个很奇特的文化现象。 

人信了佛就能幸福吗？佛又是什么呢？ 

后来知道，佛是一个让人懂得舍得、让人懂得放下、让人懂得守信的文化。舍得，就是多予少取，少取者必得多助。放下，就是凡事可以归零。敢于归零者，就是日日新生。守信，就是人人可守无约之诺，一切尽可行于默契。如此，怎么可能不幸福。我没有去过不丹，但他们的文化让我想起了藏传佛教中那些绘制“坛城”沙画的僧人。 

我们的烟火幸福，一样可以像僧人那样，专心致志地投入到一个事件中，以自己对生命的感悟去体验其中的一切。既付出必须的勤勉，也参透其中的脆弱，用心去安抚身体每一个角落的需要。 

像僧人那样，当辉煌至极，繁华尽显时，也能心无挂碍地将曾经的荣耀从容归零。而每一次新的起点，都是对新生命的礼赞。新的生命总是充满着清丽与希望，令人心潮澎湃的。 

人人都在渴求幸福安宁，那福是什么呢？有人说是伏、扶、服的总和。伏，是让人谦虚，沉下心来。扶，是让人付出，乐于施助。服，是让人顺受，无论顺逆，都能泰然自若地接受世界给予我们的一切，即心悦诚服。 

心如果乐了，意如果诚了，人便没有什么纠结。纠结是痛苦的。 

福，躺在床上等它不来，站在窗边望它不来，谈在嘴上嚼它不来。福是修来的。 

修是磨砺，是布施，是创造，是放下；是在日常生活中的参悟、觉醒、了知；是在任何境域下，全然顺应那一刻的真相，物来则应，过去不留。